La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto debería provocar a las religiones a entrar en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de redes de respeto y de fraternidad” (LS, 201)
Dejamos de ser cazadores-recolectores gracias a la revolución agraria. Esto sucedió hace más de 15.000 años. El sembrar la casa común nos permitió asentamos y crear pequeñas aldeas, hasta llegar a formar grandes ciudades. Es en estos asentamientos humanos remotos en donde nació el dinero. A partir de entonces, gran parte de la humanidad ha idolatrado a este joven dios, antes corporizado en oro y plata, ahora disfrazado en dinero electrónico.
En la Encíclica Laudato Si’ dirigida, no sólo a los creyentes católicos, sino a todas las personas de buena voluntad, el Papa se lanza como un joven de 78 años a cumplir lo que el mismo propuso: “quiero lío en las diócesis, quiero que se salga afuera, quiero que la Iglesia a la calle, quiero que nos defendamos de todo lo que sea mundanidad, de lo que sea instalación, de lo que sea comodidad, de lo que sea clericalismo, de lo que sea estar encerrados en nosotros mismos, las parroquias, los colegios, las instituciones son para salir…”
El sentido del mensaje va orientado a promover que la Iglesia salga de su “zona de confort” y se ponga al servicio de la humanidad. En este contexto, la crisis ambiental se convierte en un pretexto suficientemente universal para convocar a cambios de fondo en la manera como el cristianismo se vive en los tiempos actuales. La cuestión ecológica es un asunto universal. No hay persona, institución, estado, ONG u organización religiosa que pueda ser ajena al deterioro de las condiciones de vida en el Planeta.
Hoy #LaudatoSi es tendencia mundial y lo será en los foros eclesiales, ecuménicos, económicos, políticos. En especial, en los “aerópagos” en los que se debatirán las medidas para mitigar el cambio climático. Allí, con certeza, habrá lío porque entran en juego consideraciones éticas inspiradas en una concepción sagrada de la vida.
Tal vez este punto sea el que más ocupe las páginas de la prensa pero no podemos olvidar que el Papa invita a una “conversión ecológica” que se evidencie en una “ecología cotidiana” capaz de leer el “Evangelio de la Creación.” En ese escenario la tarea de la Iglesia como “casa y escuela de comunión” adquiere unas enormes proporciones. Hay un reto inmenso en generar procesos de educación ecológica que conduzcan a una revolución cultural, a la par que se implementa una reconversión tecnológica y se recupera el sentido humanista de la economía.
La Encíclica no tiene un sabor desconocido para las comunidad eclesiales en América Latina, pues pese a que recoge el Magisterio desde el Concilio Vaticano II y destaca aportes de Juan XIII, Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI, tiene una gran referencia al Documento de Aparecida en cuanto al abordaje de la cuestión ecológica y el método teológico implícito: ver la realidad desde la identidad cristiana, juzgarla y discernirla desde la sapiencia bíblica y el quehacer teológico, actuar para transformar sin perder el sentido celebrativo.
Además, la mención a comunicados de las Conferencias Episcopales en Bolivia, Paraguay, Brasil, República Dominicana, México, Argentina le dan un matiz contextualizado que se correlaciona con situaciones de Nueva Zelanda, Sur de África, Filipinas y Asia en general, Canadá, Estados Unidos, Alemania, Portugal. Una mirada de conjunto a nuestra casa común que se está convirtiendo en un basurero por causa de la cultura del descarte.
Es claro que la matriz epistemológica para llegar a estas afirmaciones es un paradigma relacional complejo y esto tiene profundas implicaciones en los significados de la Divinidad. Ya no es un Dios solitario sino solidario. Un Dios que es relación. Una relación de amor desbordante. Un Dios que se comunica e interrelaciona en su Creación.
El papa Francisco ha tomado el título de su Encíclica de El cántico de las criaturas, o Cántico del hermano Sol (1224-1225), escrito por San Francisco de Asís. La principal intención del Papa al escribirla es abordar un problema urgente: la conservación de la vida en la Tierra y la permanencia del ser humano en la obra de la Creación.
«Como nos invita infatigablemente el Papa Francisco, es necesario impulsar modelos de consumo y estilos de vida digna, que permitan asimismo una vida digna y reconozcan a los más vulnerables y excluidos», nos dice el Secretario ejecutivo de la Red Eclesial Pan-Amazónica (REPAM), Mauricio López, de Caritas Ecuador, que destaca la importancia de la XX Asamblea General de Caritas Internationalis, reunida alrededor del Sucesor de Pedro.
Con el tema ‘Una sola familia humana. Cuidado de la Creación’ y en espera de la próxima Encíclica del Papa
Cuando se presentó, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el 2 de marzo de 2015, la Red Eclesial Pan-Amazónica, el Arzobispo de Huancayo, Perú, Mons. Pedro Ricardo Barreto Jimeno dijo que «la REPAM se creó como la respuesta de Dios a la necesidad sentida y urgente de cuidar la vida de las personas para que vivan en armonía con la naturaleza desde la amplia y variada presencia de los miembros y equipos de la Iglesia en la Pan-Amazonía». Mauricio López nos habla de los pasos cumplidos por la REPAM, desde su presentación. Entre los objetivos de la Red Eclesial Pan-Amazónica, se destaca la promoción de los derechos humanos, la formación en derecho internacional, la tutela de la identidad de las comunidades indígenas y del medio ambiente. La entrevista es de Cristiane Murray.
Fuente: Radio Vaticano
DARÍO MENOR (ROMA) | El Papa ultima su encíclica sobre la ecología, un llamamiento a los fieles para que se comprometan con la defensa del medio ambiente. “Hay que pasar a la acción. Está en peligro la creación de Dios: la persona y la naturaleza”, dicen los católicos implicados en esta lucha.
“Dios perdona siempre; los hombres, algunas veces; la naturaleza, nunca”. En los dos años que lleva como obispo de Roma, Jorge Mario Bergoglio ha dado muestras de que la ecología le preocupa mucho, repitiendo en varias ocasiones esa recurrente frase.
El Papa Francisco afirmó hoy que su primera encíclica «Lumen fidei», escrita en su mayor parte por su predecesor Benedicto XVI, puede «ser útil a quien está buscando a Dios».