Quito, 27/09/2013.- Los autores del libro Una Tragedia Ocultada, Miguel Angel Cabodevilla y Milagros Aguirre, presentaron un pedido de revocatoria a la prohibición de difusión y circulación del documento. Ellos argumentan que la identidad de la niña está resguardada, ya que la imagen se hizo con un diseño que no permite ser reconocida. Ellos comprobaron ante la Defensoría del Pueblo que los derechos de la niña no fueron vulnerados en la obra y solicitaron la revocatoria de la orden a la Jueza de la Unidad Judicial de la Violencia contra la mujer y la familia.
(Quito, 27/9/2013) ¿Broma de Dios? No, pero sería lindo que Dios, en estos duros momentos para la vida en la Amazonía, nos hiciera un gesto alegre y esperanzador. Teobroma significa “bebida de los dioses”. Así llamaban al cacao nuestros pueblos amazónicos. La Arqueología y la Antropología están de acuerdo en afirmar que el cacao es oriundo de nuestra selva oriental.
Podemos tener evidencias culturales amazónicas que se remontan a 7.000 años. El cacao es culturalmente “domesticado” en el corazón del Oriente hace más de 5.500 años.
Cáritas convoca a una Oración por la Amazonía y por la vida este martes 24 de septiembre. Iremos en peregrinación oracional desde Radio Católica hasta la Catedral Metropolitana en el Centro Histórico de Quito. En nuestro programa radial la Casa Grande conversamos de las razones que nos invitan a hacer esta Oración pública por la vida, por los dones con el que nos favoreció Dios Creador, y uno muy preciado para los ecuatorianos: la selva amazónica. Cinco voces nos introdujeron en el “misterio amazónico”.
Una mujer de la comunidad recibe a la Caminata que recorre el tramo REventador-Lumbaqui
Los 40 caminantes que salieron el lunes desde El Reventador hacia Lumbaqui fueron testigos de la contaminación y dolor que sufre la selva amazónica. En los 30 kilómetros de caminata varios trabajos se realizaban para recoger el combustible derramado por un tanque de la generadora eléctrica Termopichincha, que se volcó hace un año. Además, se pudo observar en medio del verdor sus montañas y cascadas, amplias zonas taladas y trabajos de construcción de la Hidroeléctrica Coca Codo Sinclair. Para los caminantes Jorge, misionero capuchino de Cuenca, Pedro, de la Pastoral Juvenil de Playas del Guayas, y Marta de Portoviejo, esta realidad tocó su corazón con fuerza y renovó su convicción de Defender la Amazonía, defender la vida.
Derrame de combustible por volcamiento de tanque cargado de combustible de Termopichincha.
«No queremos inversión si es para la destrucción, «Con Alejandro e Inés, a defender la Vida», «Vida quiero muerte NO», son algunas de las consignas con las que los caminantes recorren con profunda fuerza y fe los 380 km de Quito a Coca. Este martes ya llegaron a Sevilla, un pueblo de la Provincia de Sucumbíos. Para Txarly Azcona, Alejandro e Inés inspiran esta Caminata porque ellos fueron capaces de dar la vida por la de los huaorani, por los no contactados; pero cada caminante vive su proceso interior, «la caminata, dice, es para salir de uno mismo, para ver la realidad del mundo.»
La Caminata que arrancó el martes desde Quito camino de Coca pidiendo más fe y compromiso en defensa de la vida, ha llegado este domingo al Reventador, lugar del penúltimo derrame petrolero que hace algunas semanas hizo titulares en todo el país.
Inicio de la Caminata desde Guápulo este martes 9 de julio
Para conmemorar el 26º aniversario de la muerte martirial de Mons. Alejandro Labaka y la Hna. Inés Arango, celebraremos la “7ª Caminata con Alejando e Inés” entre el 9 y el 20 de julio de este año. La mejor forma de honrar la memoria de estos mártires misioneros ejemplares es aumentar nuestra fe, en defensa de la vida. Los Obispos de Ecuador han sido muy claros: podemos vivir sin petróleo o con menos petróleo; lo importante es preservar la vida de los pueblos minoritarios ocultos que están a punto de desaparecer, especialmente los Tagaeris y los Taromenane.
Inés Arango y Alejandro Labaka poco antes de abordar el helicóptero Fuente: http://www.sentadofrentealmundo.com/
Respecto a los pueblos ocultos, sabemos que el Gobierno ha hecho 160 kms. De carreteras dentro del parque Yasuní y que entre los bloques petroleros hay pueblos no contactados. Vemos una peligrosa contradicción: no se puede explotar petróleo, pero se lo hace; además, al parque han ingresado indígenas y campesinos y se inició la construcción de “La Ciudad del Milenio”. De igual manera, en la zona habitan más de 20 comunidades de huaoranis que son considerados como “campesinos”. (Aquí un artículo de su interés)
En Shushufindi un señor va denunciar que se le murieron 8 cabezas de ganado, en el último derrame petrolero. Existe una cantidad de animales y seres humanos que sufren por el cáncer y por los tóxicos. Esto es inhumanos…”, nos cuenta en nuestro programa 37 el El Hno. Txarly Azcona, misionero capuchino del Vicariato de Zamora.
Se prende una vela que sea Luz que guíe el camino de la Iglesia en su lucha por la defensa de la vida
Este miércoles 24 de abril concluyó el Encuentro Panamazónico «La Iglesia en defensa de la vida: realidad y vulneración de identidades y derechos en la Amazonía». El encuentro que se caracterizó por la fraternidad, la reflexión y intención de fortalecer la red eclesial en defensa de la Amazonía, finaliza con un comunicado que quiere guiar el camino de la acción social de la Iglesia del Ecuador.
En el cuarto punto, este comunicado a la sociedad se refiere al caso Huarani-Taromenani: «Tanto la Constitución ecuatoriana, como las políticas públicas y las normativas que se vienen desarrollando bajo su amparo, constituyen, en principio, un marco favorable para promover la defensa de la naturaleza y el buen vivir de la ciudadanía y de los pueblos. Constatamos, sin embargo, que el ecosistema amazónico ecuatoriano, ya muy debilitado, corre un grave riesgo de deterioro irreversible como consecuencia de los nuevos proyectos de producción petrolera y minera.
Hermana Arizete Miranda, miembro del Equipo Misionero Itinerante Panamazónico
La Iglesia en Ecuador asume el reto de defender con compromiso y coherencia la Amazonia. En el encuentro amazónico de Puyo, y echando de menos la presencia de indígenas en los paneles, se han escuchado reflexiones y propuestas que ilustran la gran diversidad y riqueza eclesiales de experiencias en la defensa de la Amazonía y la cultura de los pueblos indígenas.
Durante este día, los 140 participantes en el Encuentro, de los cinco países panamazónicos y otros invitados especiales de la iglesia de España, Italia, Alemania, vibramos con las experiencias de vida que nos trajeron: la Hermana Arizete Miranda, integrante del Equipo Itinerante Panamazónica, que nos invitó a «corazonar» (hacerle actuar al corazón) la Amazonía para poderla defender y encontrar la misión en la unión en integración de todos los esfuerzos de la Iglesia; Luis Ventura, misionero de la Consolata, que nos habló de una lucha de 30 años de resistencia indígena en Raposa Do Sol en Brasil, a la que llama un «ejemplo de dignidad», que ha logrado la recuperación de las tierras a través de la organización y el movimiento del pueblo indígena, que ha sido acompañado siempre por los misioneros; Mario Melo, nos cuenta sobre el caso Sarayaku que ha llegado hasta la Corte Interamericana siendo emblemática en la lucha de los pueblos indígenas en el Ecuador.
Se ofrece este Encuentro a los pueblos no contactados de Orellana. Porque los pueblos existen y quieren vivir.
Un ambiente de fraternidad se vive entre los miembros de organizaciones eclesiales que realizan su misión en defensa de la vida de los pueblos amazónicos, y que hoy se han dado encuentro en el Puyo, Ecuador.
El I Encuentro Panamazónico: «La Iglesia en defensa de la vida: realidad y vulneración de identidades y derechos en la Amazonía», arrancó ofreciendo este momento a los pueblos no contactados de la Provincia de Orellana. «Los pueblos no contactados existen y quieren vivir», dijo el Hermano Capuchino Txarly Azcona, coordinador de la Zona Oriente de Cáritas.
Quito, 27/09/2013.- Los autores del libro Una Tragedia Ocultada, Miguel Angel Cabodevilla y Milagros Aguirre, presentaron un pedido de revocatoria a la prohibición de difusión y circulación del documento. Ellos argumentan que la identidad de la niña está resguardada, ya que la imagen se hizo con un diseño que no permite ser reconocida. Ellos comprobaron ante la Defensoría del Pueblo que los derechos de la niña no fueron vulnerados en la obra y solicitaron la revocatoria de la orden a la Jueza de la Unidad Judicial de la Violencia contra la mujer y la familia.
