Iniciaré este recuento compartiendo con ustedes que no tenía idea de lo que significaba el verdadero amor, hasta escuchar la historia de Mons. Alejandro Labaka y la Hna. Inés Arango, dos misioneros que entregaron su vida para defender al pueblo Waorani, específicamente a las familias Tagaeri y Taromenane (pueblos en aislamiento voluntario en la selva ecuatoriana)
ESCUELA DE FORMACIÓN PARA LA INCIDENCIA SOCIAL Y POLÍTICA (Pastoral Social Cáritas Ecuador)
Convocados a la misión de construir el Reino de Dios en la tierra y conmovidos por las profundas injusticias que diariamente viven nuestras hermanas y hermanos en la Amazonía ecuatoriana, la Pastoral Social Cáritas Ecuador y la RED Zona Oriente han desarrollado desde el 2013 un proceso de formación en incidencia social y política en los Vicariatos de Sucumbíos, Aguarico y Puyo. Esto con la finalidad de dotar de herramientas básicas para empoderar a las/os actores locales y generar procesos de trasformación de sus realidades.
“La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería” Papa Francisco – Laudato si
Los Caminantes del 2015, motivados por el lema “A evangelizar con alegría, paz, justicia y visa en la Amazonía”, y animados por el testimonio martirial de Alejandro e Inés, compartimos con ustedes el siguiente mensaje.
Alejandro e Inés murieron hace 28 años. Él venía de tierras vascas, ella de las montañas colombianas, pero hicieron casa común en nuestra selva amazónica. Los unió la misión y sacrificaron sus vidas por amor a un pueblo no contactado. Murieron defendiendo el derecho a la vida. ¿Qué nos dejaron estos dos mártires, 28 años después de su partida? ¿Qué nos dicen hoy, cuál es la vigencia de su martirio, cuál es su testimonio?
Ecuador apunta a obtener energía a partir de grandes represas que generen electricidad. ¿La razón? Es necesario reemplazar las termoeléctricas por fuentes de energía menos contaminantes. ¿Son las grandes represas una buena solución? Si las hidroeléctricas están situadas en territorio amazónico, la reflexión se hace aún más oportuna y necesaria.
Bajo el lema «Unidos a Dios, escuchamos un grito», del 17 al 19 de julio, se llevará a cabo en Roma, Italia, un Encuentro sobre la Encíclica Laudato Si y la minería. El evento es organizado por el Consejo Pontificio Justicia y Paz y reunirá a representantes procedentes de América, Asia y África quienes viven en comunidades afectadas por las actividades de la minería.
Durante este encuentro se reflexionará en el mensaje de la Encíclica Laudato Si que destaca algunos de los problemas que se registran en las regiones mineras. En el evento se recogerán testimonios, se compartirán experiencias y se propondrán futuras acciones por parte de la Iglesia y de las mismas comunidades.
El objetivo que persigue el Consejo Pontificio Justicia y Paz con este encuentro es «dar mayor visibilidad a las situaciones de violencia e intimidación, de ilegalidad y corrupción, de contaminación y violación de los derechos humanos vinculados a la actividad minera» e interpelar a los responsables políticos, a las administraciones públicas, a los empresarios y a los inversores para que escuchen «el grito de la tierra y actúen con prontitud y responsabilidad al servicio del bien común, de la justicia y de la dignidad humana».
En esta línea, el Consejo Pontificio Justicia y Paz ha publicado recientemente el documento ‘Tierra y alimento’ (Terra e Cibo) en el que se denuncian algunas de estas problemáticas.
“A evangelizar con alegría, paz, justicia y vida en la Amazonía” es la consigna de la Novena Caminata que arrancó el pasado 9 de julio desde Guápulo con destino a Coca y que tiene como finalidad honrar la memoria de Alejandro e Inés, quienes nos dejaron el legado de defender la selva.
El recorrido de la caminata tiene una distancia de 371 kilómetros, con 12 etapas que cada día van cumpliendo los acompañantes, quienes tienen una experiencia espiritual, cultural y corporal que hace crecer a la persona.
Este es el pedido de Mons. Rubén Salazar Gómez, Presidente del Consejo Nacional Episcopal Latinoamericano (CELAM) y Arzobispo de Bogotá, La solicitud del perlado se deriva de la lectura de Alabado seas, la Carta encíclica papal recientemente publicada.
En la Carta encíclica, Su Santidad «… apela a la conciencia de los gobernantes, de las personas que dirigen la política internacional, pero también a la conciencia de cada uno de nosotros para que seamos capaces de empezar una verdadera conversión ecológica». Es precisamente esta conversión ecológica la que implica un cambio de conducta urgente: dejar de destruir el planeta.
Liderando a su pueblo, Ruth Zenaida Buendía Mestoquiani detuvo una represa que pudo haber logrado lo que el conflicto armado interno peruano no alcanzó a hacer: exterminar a su pueblo Asháninka, la cultura amazónica más numerosa de Perú. La represa, vital para el “progreso”, era letal para más de 60.000 asháninka –“paisanos”, “pequeño pueblo amigo” –.
En la Encíclica Laudato Si’ dirigida, no sólo a los creyentes católicos, sino a todas las personas de buena voluntad, el Papa se lanza como un joven de 78 años a cumplir lo que el mismo propuso: “quiero lío en las diócesis, quiero que se salga afuera, quiero que la Iglesia a la calle, quiero que nos defendamos de todo lo que sea mundanidad, de lo que sea instalación, de lo que sea comodidad, de lo que sea clericalismo, de lo que sea estar encerrados en nosotros mismos, las parroquias, los colegios, las instituciones son para salir…”
El sentido del mensaje va orientado a promover que la Iglesia salga de su “zona de confort” y se ponga al servicio de la humanidad. En este contexto, la crisis ambiental se convierte en un pretexto suficientemente universal para convocar a cambios de fondo en la manera como el cristianismo se vive en los tiempos actuales. La cuestión ecológica es un asunto universal. No hay persona, institución, estado, ONG u organización religiosa que pueda ser ajena al deterioro de las condiciones de vida en el Planeta.
Hoy #LaudatoSi es tendencia mundial y lo será en los foros eclesiales, ecuménicos, económicos, políticos. En especial, en los “aerópagos” en los que se debatirán las medidas para mitigar el cambio climático. Allí, con certeza, habrá lío porque entran en juego consideraciones éticas inspiradas en una concepción sagrada de la vida.
Tal vez este punto sea el que más ocupe las páginas de la prensa pero no podemos olvidar que el Papa invita a una “conversión ecológica” que se evidencie en una “ecología cotidiana” capaz de leer el “Evangelio de la Creación.” En ese escenario la tarea de la Iglesia como “casa y escuela de comunión” adquiere unas enormes proporciones. Hay un reto inmenso en generar procesos de educación ecológica que conduzcan a una revolución cultural, a la par que se implementa una reconversión tecnológica y se recupera el sentido humanista de la economía.
La Encíclica no tiene un sabor desconocido para las comunidad eclesiales en América Latina, pues pese a que recoge el Magisterio desde el Concilio Vaticano II y destaca aportes de Juan XIII, Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI, tiene una gran referencia al Documento de Aparecida en cuanto al abordaje de la cuestión ecológica y el método teológico implícito: ver la realidad desde la identidad cristiana, juzgarla y discernirla desde la sapiencia bíblica y el quehacer teológico, actuar para transformar sin perder el sentido celebrativo.
Además, la mención a comunicados de las Conferencias Episcopales en Bolivia, Paraguay, Brasil, República Dominicana, México, Argentina le dan un matiz contextualizado que se correlaciona con situaciones de Nueva Zelanda, Sur de África, Filipinas y Asia en general, Canadá, Estados Unidos, Alemania, Portugal. Una mirada de conjunto a nuestra casa común que se está convirtiendo en un basurero por causa de la cultura del descarte.
Es claro que la matriz epistemológica para llegar a estas afirmaciones es un paradigma relacional complejo y esto tiene profundas implicaciones en los significados de la Divinidad. Ya no es un Dios solitario sino solidario. Un Dios que es relación. Una relación de amor desbordante. Un Dios que se comunica e interrelaciona en su Creación.