Cáritas Ecuador, con el objetivo de involucrar a los jóvenes de los colegios en temas sociales y a ser sensibles a tantas realidades de necesidad, se encuentra motivando e incentivando a que los jóvenes puedan involucrarse en los proyectos sociales de Cáritas. Esta motivación la estamos impulsando a través de nuestro proyecto Impacto Juvenil, y una de las actividades propuestas es la Mochila de derechos, la misma que trata de sensibilizar a los jóvenes sobre la realidad a la que miles de niños y niñas están expuestos en nuestro país; muchos de ellos no tienen las mismas oportunidades de educación, carecen de recursos para adquirir una mochila, ropa o útiles escolares.
Pueblos Indígenas. Fuente de la imagen: www.metroecuador.com.ec
Al lanzar Cáritas Ecuador la Campaña Navideña, en nuestro programa La Casa Grande del 14 de diciembre hicimos, con el P. Joseba Segura –asesor de la Secretaría General de Cáritas–, un recorrido por los proyectos y programas más representativos que llevamos adelante en las 24 jurisdicciones del país. Esta labor es asumida por las diferentes Pastorales que Cáritas despliega en favor de las personas menos favorecidas.
“A modo de ejemplo, destacamos algunos de los proyectos y propuestas que adelantamos en Cáritas, pues sabemos que hay personas y entidades que tienen confianza en que estamos haciendo bien las cosas, confían en la gestión social que hace la Iglesia y quieren colaborar con esta labor”.
“Trabajamos especialmente con niñas y niños, con personas adultas mayores, con personas que tienen habilidades especiales y, sobre todo, con mujeres. Las mujeres son más eficientes y más generosas al responder a nuestros programas y al manejar recursos. Tenemos una red de mujeres que está presente en todo el Ecuador. Al apoyar a las mujeres, beneficiamos a las familias de quienes apoyamos. En este sentido, resaltamos el trabajo que se hace en la provincia de Esmeraldas con las mujeres de esa región”.
Fuente de la imagen: ecuadorecuatoriano.blogspot.com
(Quito, 04 11 2013) Conmemoramos en este 2 de noviembre el Día de los Difuntos. De nuevo se hace presente el sincronismo entre las costumbres indígenas y las fechas importantes de la Iglesia Católica. Teniendo como fondo “Vasija de barro”, el himno popular del Ecuador que nos recuerda que polvo somos y en polvo nos convertiremos, hacemos en el programa un breve recuento del porqué de celebración de esta fecha.
El culto a los difuntos es una constante en casi todas las culturas antiguas. Desde los egipcios hasta nuestros pueblos indígenas amerindios, se practica la creencia en otra vida después de ésta. La inmortalidad del alma genera diferentes formas de respeto. En la América indígena esta veneración se remonta a más de 3.000 años, sobre todo en México (especialmente en las culturas maya, totonaca y purépecha).
En este programa, hacemos referencia a cómo se celebra en Ecuador esta festividad en la Sierra, en la Costa y en nuestra Amazonía. Misas, alimentos, música, coronas de flores, tarjetas de recuerdo, colada morada y guaguas de pan son algunos de los elementos que concretan esta fiesta. El “Animero”, representando a las ánimas del purgatorio, es la figura principal de esta fecha en Riobamba y algunos cantones cercanos.
(Quito 18/10/2013) Catholic Relief Services presentó la radionovela Kiubo, ñañ@, vamos pa’lante, con la intención de integrar más a las personas de Colombia y Ecuador. Con mucho humor, aborda temas muy profundos como es la buena acogida, la solidaridad, la empatía, y también la parte negativa de esta relación intercultural entre colombianas/os y ecuatorianas/os: los prejuicios, el desarraigo, la discriminación y la xenofobia.
La colombiana Ángela Pinzón, responsable del Proyecto, nos cuenta los pormenores de cómo nació la idea de la radionovela y cómo se fue desarrollando: “CRS vive de las contribuciones de los católicos norteamericanos que colaboran para que trabajemos en más de 100 países del mundo. “Kiubo ñañ@, vamos pa’lante” nació cuando nos reunimos un grupo de amigos, de varios países, y nos pusimos a hablar con franqueza sobre qué nos gustaba y qué nos chocaba de unos y otros. El nombre es mitad colombiano, por el kiubo, una forma muy nuestra de saludar, y ñaña o ñaño, una linda palabra kichwa. “Creo que logramos un nombre amable, simpático y fácil de identificar”, dijo. “También tenemos un diccionario, y hacemos talleres de sensibilización y visibilización, sobre todo en la frontera Norte” nos cuenta con entusiasmo y emoción esta bogotana residente en Ecuador.
En la Casa Grande celebramos el día que llegó Colón a América y hablamos sobre el cierre del curso de especialidad de “Fortalecimiento de Cáritas Parroquiales”, que se realizó entre 8 y 10 de octubre.
El 12 de octubre de 1492, hace ya 521 años, llegó Colón a América y cambió la vida del nuevo y viejo mundo y, sobre todo, de nuestros pueblos ancestrales. Desde una perspectiva histórica, quisimos contar con la opinión del antropólogo José Yánez del Pozo, director de Tikunakuy, Centro de Pensamiento y Culturas Andinas, que dice: “Después de la colonización, y en lo que hoy llamamos el período de la Independencia, los estados americanos actuales se configuraron como naciones, adoptando los mismos patrones de pensamiento, lengua, justicia, religión, geografía y producción europeos. En nuestras comunidades indígenas, Colón es un invasor que comenzó la destrucción de nuestro pensamiento y la cultura ancestral. Así apareció el racismo y la preeminencia del hombre blanco y mestizo. El eurocentrismo impera todavía en América Latina”.
Según su opinión, un Huaorani no se identifica para nada con América Latina. Este pueblo siente que pertenece más a los Tagaeri, los Taromenani o a otras culturas que viven aún en la Amazonía. Respecto a lo económico, los Huaorani no se sienten representados en el sistema oficial, por ejemplo, no tienen una Junta Parroquial. Desde su punto de vista lo ideal sería un Estado plurinacional, no con un presidente en Quito, sino con centros indígenas importantes, con Concejos gobernantes, para ver qué es lo que les conviene a los pueblos indígenas. Finalmente propone evitar la integración forzada, y fortalecer las propias organizaciones indígenas, que es lo que necesitan estos pueblos.
Trata de personas. Fuente de la imagen: www.andes.info.ec
El Dr. Hernán Holguín es Embajador de Carrera en servicio activo, con más de 45 años en el Servicio Exterior ecuatoriano; muchos de estos años los vivió como Cónsul del Ecuador en Nueva York, apoyando a ecuatorianas/os en esa gran ciudad, “… experiencia extraordinaria en la que aprendí mucho de esos migrantes y es la experiencia que ahora tengo, contagiándome del entusiasmo de ellas y ellos. Fundé la Casa Ecuatoriana en Nueva York, del 2008 al2010, Casa que ahora funciona desde el Consulado”.
“En Nueva York hay una generación nacida allá, que no conoce a Ecuador, pero se siente tanto o más ecuatoriana que nosotros; ese fue un trabajo de vinculación que hicimos bien, promoviendo la ecuatorianidad entre nuestros compatriotas” –continúa explicándonos el Embajador Holguín–.
Al acercarse la Semana de la Movilidad Humana (2ª. semana de septiembre), hemos querido ahondar en los servicios humanitarios que prestan diferentes instituciones a las personas más vulnerables en situación de movilidad humana: las y los refugiados. Para este propósito, hemos invitado a este programa a Juan Villalobos, Director del Servicio Jesuita a Refugiados (SJR), y a Samuel Martínez, de la Fundación Ambiente y Sociedad, y responsable de la línea de servicio telefónica 1-800-REFUGIO (1-800-7338446)
“En 1980, el P. Pedro Arrupe, Provincial General de la Compañía de Jesús, vio en Viet Nan botes cargados de gente obligada a salir de sus tierras por la guerra, y decidió que la Compañía debía trabajar por los excluidos de los excluidos; así funda el Servicio Jesuita a Refugiados (SJR), que trabaja en 57 países. En el año 2000, con el Plan Colombia, se instala una oficina del SJR en Ecuador”, nos cuenta Juan.
“Ecuador es el país de América Latina con la taza más alta de reconocimiento a personas que necesitan protección. Pero hay un significativo número de personas que no han solicitado refugio –“zonagris” o “poblacióninvisible” – que no acceden a los beneficios legales que brinda el Estado ecuatoriano a personas asiladas; no podemos calcular su número, pero es muy elevado”, nos explica Juan.
